Primera lectura
Lectura del libro del Éxodo 17, 3-7
En aquellos días, el pueblo, sediento, murmuró contra Moisés, diciendo:
«¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?».
Clamó Moisés al Señor y dijo:
«¿Qué puedo hacer con este pueblo? Por poco me apedrean».
Respondió el Señor a Moisés:
«Pasa al frente del pueblo y toma contigo algunos de los ancianos de Israel; empuña el bastón con el que golpeaste el Nilo y marcha. Yo estaré allí ante ti, junto a la roca de Horeb. Golpea la roca, y saldrá agua para que beba el pueblo».
Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel. Y llamó a aquel lugar Masá y Meribá, a causa de la querella de los hijos de Israel y porque habían tentado al Señor, diciendo:
«¿Está el Señor entre nosotros o no?».
Salmo
Salmo 94, 1-2. 6-7c. 7d-9 R/. Ojalá escuchéis hoy la voz del Señor: «No endurezcáis vuestro corazón».
Venid, aclamemos al Señor,
demos vítores a la Roca que nos salva;
entremos a su presencia dándole gracias,
aclamándolo con cantos. R/.
Entrad, postrémonos por tierra,
bendiciendo al Señor, creador nuestro.
Porque él es nuestro Dios,
y nosotros su pueblo,
el rebaño que él guía. R/.
Ojalá escuchéis hoy su voz:
«No endurezcáis el corazón como en Meribá,
como el día de Masá en el desierto;
cuando vuestros padres me pusieron a prueba
y me tentaron, aunque habían visto mis obras». R/.
Segunda lectura
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos 5, 1-2. 5-8
Hermanos:
Habiendo sido justificados en virtud de la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo, por el cual hemos obtenido además por la fe el acceso a esta gracia, en la cual nos encontramos; y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado.
En efecto, cuando nosotros estábamos aún sin fuerza, en el tiempo señalado, Cristo murió por los impíos; ciertamente, apenas habrá quien muera por un justo; por una persona buena tal vez se atrevería alguien a morir; pues bien: Dios nos demostró su amor en que, siendo nosotros todavía pecadores, Cristo murió por nosotros.
Evangelio del día
Lectura del santo evangelio según san Juan 4, 5-42
En aquel tiempo, llegó Jesús a una ciudad de Samaría llamada Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José; allí estaba el pozo de Jacob.
Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al pozo. Era hacia la hora sexta.
Llega una mujer de Samaria a sacar agua, y Jesús le dice:
«Dame de beber».
Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida. La samaritana le dice:
«¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?» (porque los judíos no se tratan con los samaritanos).
Jesús le contestó:
«Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice “dame de beber”, le pedirías tú, y él te daría agua viva».
La mujer le dice:
«Señor, si no tienes cubo, y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?».
Jesús le contestó:
«El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna».
La mujer le dice:
«Señor, dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla».
Él le dice:
«Anda, llama a tu marido y vuelve».
La mujer le contesta:
«No tengo marido».
Jesús le dice:
«Tienes razón, que no tienes marido: has tenido ya cinco, y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad».
La mujer le dice:
«Señor, veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y vosotros decís que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén».
Jesús le dice:
«Créeme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, ya está aquí, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre desea que lo adoren así. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y verdad».
La mujer le dice:
«Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga, él nos lo dirá todo».
Jesús le dice:
«Soy yo, el que habla contigo».
En esto llegaron sus discípulos y se extrañaban de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: «¿Qué le preguntas o de qué le hablas?».
La mujer entonces dejó su cántaro, se fue al pueblo y dijo a la gente:
«Venid a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ¿será este el Mesías?».
Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba él. Mientras tanto sus discípulos le insistían:
«Maestro, come».
Él les dijo:
«Yo tengo un alimento que vosotros no conocéis».
Los discípulos comentaban entre ellos:
«¿Le habrá traído alguien de comer?».
Jesús les dice:
«Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra.
¿No decís vosotros que faltan todavía cuatro meses para la cosecha? Yo os digo esto: levantad los ojos y contemplad los campos, que están ya dorados para la siega; el segador ya está recibiendo salario y almacenando fruto para la vida eterna: y así, se alegran lo mismo sembrador y segador.
Con todo, tiene razón el proverbio: uno siembra y otro siega. Yo os envié a segar lo que no habéis trabajado. Otros trabajaron y vosotros entrasteis en el fruto de sus trabajos».
En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en él por el testimonio que había dado la mujer: «Me ha dicho todo lo que he hecho».
Así, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se quedó allí dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación, y decían a la mujer:
«Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo».
REFLEXION
- Jesús está en las afueras de Sicar. Envía a sus discípulos a la ciudad en busca de comida y los espera sentado junto al pozo que se hizo famoso gracias a su antepasado Jacob.
Advierte la presencia de una mujer solitaria saliendo de la puerta de la ciudad y dirigirse al pozo. Lleva una gran jarra de barro al hombro.
Se ha escrito mucho sobre esta mujer y su supuesto «pasado turbio». Pero antes de juzgar precipitadamente qué ha estado haciendo, qué pasado lleva consigo o con cuántos hombres ha estado, hagamos exactamente lo que Jesús hace en esta historia: conozcamos a esta mujer en sus propios términos, escuchemos su historia y dejemos que nos cuente su encuentro con Jesús.
Nos encontramos con esta mujer junto a un pozo. ¡Este no es un detalle secundario de la historia! Los pozos son lugares importantes en la Biblia. A menudo forman el telón de fondo de la narrativa dramática. Especialmente en la Biblia hebrea, el pozo es un escenario clásico para momentos importantes de la trama: cuando la gente se reúne junto a un pozo, algo importante está a punto de suceder. A menudo son un lugar de revelación, de significado espiritual y emocional.
Pensemos en algunas historias famosas de «pozos» en la Biblia. Fue en un pozo donde el sirviente de Isaac conoció a Rebeca y supo, porque ella sacó agua para él y sus camellos, tal como él había orado, que ella estaba destinada a ser la esposa elegida por Isaac. Moisés conoció a su esposa Séfora en un pozo, ¡aunque en ese caso era Moisés quien regaba! Y fue en un pozo donde Jacob vio por primera vez a su amada Raquel, donde Jacob la besó y lloró a gritos de puro amor por ella.
En cada una de estas historias, cuando los personajes se reúnen junto a un pozo, se satisface una sed: una sed de amor auténtico, conexión y relación. Incluso podríamos decir que el propio pozo simboliza una profunda sed emocional.
Así que, en la Biblia, los pozos pueden ser lugar de encuentros enriquecedores e inesperados: un lugar donde el amor se descubre, se descubre o se revela. Y los pozos son a menudo el lugar donde comienza una historia de amor.
Viajemos juntos de vuelta a Samaria, al pozo de Jacob, y pidamos a esta mujer sin nombre que nos cuente su historia. Creo que descubriremos que su historia también es una historia de amor.
Tal vez esta mujer quisiera contarnos cómo es ser una eterna forastera: una mujer marginada en un grupo de personas marginadas, los samaritanos: una mujer doblemente excluida. Podría contarnos cómo un día simplemente dejó de intentar encajar y se resignó a ser el tema de los chismes de todos.
Pero de pronto, un día todo cambió. Un día, cuando fue a sacar agua del pozo de Jacob, descubrió que no estaba sola. Al salir ese día, alguien la esperaba junto al pozo: un viajero cubierto de polvo, con aspecto cansado del viaje.
Y entonces le habló, algo que, en principio, no debería haber hecho: un judío y un samaritano, un hombre y una mujer, solos junto al pozo. «Mujer, dame de beber», le dice.
La conversación que Jesús mantiene con la mujer junto al pozo en Juan, capítulo 4, es la más larga que Jesús mantiene con alguien, registrada en los evangelios. La conversación es pausada y rica en detalles; implica un intercambio intelectual y culmina en una revelación de secretos por ambas partes. Resulta que tanto Jesús como la mujer samaritana tienen mucho que revelar.
La mujer acude al pozo en busca de agua: sin duda una de sus tareas domésticas más importantes. Pero también anhela un encuentro genuino. Quizás sea la primera vez en mucho tiempo que alguien la encuentra así: la ve, la ve de verdad. Jesús la recibe con respeto, escuchándola atentamente y tomando en serio sus inquietudes espirituales.
Ella también tiene sed espiritual. Al oír lo que Jesús ofrece, inmediatamente está lista para recibir el agua viva que él promete. «Señor, dame esa agua viva, para que nunca más tenga sed ni tenga que venir aquí a sacarla».
Vemos que Jesús también tiene sed. Su naturaleza humana tiene sed física de beber agua. Pero su naturaleza divina también tiene sed: sed de compartir su identidad, su mesianismo y su agua viva. La sed de Dios, visible en Jesús, es compartir su ser con la gente del mundo. En esta historia, Dios, en Jesús, tiene sed de compartir su presencia y su ser con su pueblo.
Jesús anhela revelarse a los hombres y mujeres que más necesitan escuchar la buena nueva de la reconciliación; en este caso, los samaritanos marginados, separados de los judíos desde hacía mucho tiempo. Este es el punto central del relato, en el que Jesús enfatiza su venida para reconciliar a samaritanos y judíos: «Pero la hora se acerca, y ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a tales que lo adoren». Jesús anhela que todas las personas sean verdaderos adoradores del Padre. Anhela compartir el secreto de quién es él con todos los pueblos. Y elige como misioneros a los samaritanos —¡justamente!— a la mujer junto al pozo al mediodía.
Un encuentro lo cambia todo. Una mujer sin nombre y con un pasado doloroso descubre que alguien la ha «encontrado» y la ha amado por fin: como cuando Jacob vio a Raquel junto al pozo y lloró de amor por ella. Todos los secretos que esta mujer creía tener que ocultar quedan al descubierto.
Y Jesús, que no lo tenía fácil con los fariseos y los judíos de su época, encontró otra discípula en la samaritana. Encontró en ella a alguien con ojos para ver y oídos para oír: una mujer dispuesta a ver a Dios en él. No todos querían el agua que Jesús ofrecía. No todos querían oír quién era realmente Jesús: el Mesías, el Cristo. ¡Pero esta mujer sí! Su sed espiritual le abre los oídos y el corazón. En su sed, bebe el agua viva. Se convierte en una de las primeras misioneras cristianas: ¡una mujer! ¡De Samaria! ¡De entre todas las personas y lugares! que ansía dejar su cántaro de agua para correr a contarle a la gente que ha conocido al Mesías y, por cierto, que está prácticamente en la puerta de casa.
Jesús va donde están los forasteros y espera pacientemente su llegada. Se involucra en un encuentro auténtico con quienes están fuera de su propio grupo social y religioso, y no muestra signos de disgusto, incomodidad ni juicio ante los secretos que divulgan. Jesús no da por sentado el pasado de esta mujer, ni sus decisiones. En cambio, la anima a reconocer la verdad sobre sí misma y a ver por sí misma quién es realmente, no acusándola ni condenándola, sino practicando el arte de la escucha compasiva. Se abstiene de todo juicio innecesario sobre su pasado, su dolor y su historia. Sale a su encuentro donde está, la encuentra con su autenticidad y honestidad, la respeta y la escucha, le ofrece agua viva, gratuitamente, sin condiciones.
También nosotros deseamos estar en un espacio sagrado, lleno de recuerdos y tradiciones sagradas; un lugar donde nuestros antepasados en la fe aún estén con nosotros y sigan adorando.
Esta es la brisa del Espíritu que, en palabras de Juan, «brota para vida eterna».
Nosotros, como la samaritana, hemos sabido lo que significa tener sed: y también nosotros hemos encontrado a Aquel que nos ofrece agua viva para que nunca más tengamos sed.
